古代史の散歩道

全長74.8センチ、剣身の長さ65.6cm、茎は9.3cm。下から約3分の1のところで折損する。剣身の棟には表裏合わせて60余字の銘文が金象嵌で刻まれる。解読は明治以降続けられてきた。
1874年（明治7年）、菅政友が石上神宮の大宮司として任命され、4年間在任した。菅政友は厳重に封印された木箱を開けると、六又鉾を見出した。鉄さびが全体を覆うが、ところどころ金色が見られ、錆の下に銘文があることき気づいた。

(表面） 泰■四年（■■）月十六日丙午正陽造百練釦七支刀□辟百兵宜供侯王■■■■作

(裏面） 先世以来未有此刀百済■世■奇生聖音故爲倭王旨造■■■世

最初の2字は年号であるが、１字目は「泰」で問題ないとして、2字目は不明である。
泰和四年の解釈であるが、泰和の年号は存在しない。中国で「泰」がつく年号は泰始、泰常、泰豫である。

No	年号	西暦	国	皇帝
1	泰始	265-274	西晋	武帝
2	泰常	416-423	北魏	明元帝
3	泰始	465-471	南朝宋	明帝
4	泰豫	472	南朝宋	明帝

しかし中国の漢字音義通用の原則と、「泰」は「太」と字音と意味が同一であることから、泰和は太和と読み替えることができる。福山敏男?は、中国東晋の太和四年(369年)あるいは三国魏の太和四年(230年)を候補にあげた。その後、東晋太和四年が神功五二年(干支二運下げた年代371年)と近似値を示すことから東晋太和四年が通説ちなった。
ところが李進煕は反論を提示し、太和四年に続く五月十一日丙午という製作日付に注目した（十六日は偽作とする）。東晋太和では、干支日が合わないのである。北魏の太和四年(480年)とする合うと主張した。369年は百済の近肖王であるが、480年では百済の東城王となる。
また日付は吉祥句にすぎないとの意見もある。

福山敏男の解釈。

(表面)泰和四年正月十一(或は六か)日の淳陽日中の時に百錬の鉄の七支(枝)刀を作る。以って百兵を辟除し、侯王の供用とするに宜しく、吉祥であり、某(或は某所)これを作る。 (裏面)先世以来未だ見なかったこのような刀を、百済王と太子とは生を御恩に依倚しているが故に、倭王の上旨によって造る。永く後の世に伝わるであろう。

1953年（昭和28年）国宝指定。

「百済王」は「倭王」を侯王と位置付けたとする研究者が多い。しかし、渡辺公子は、銘文の字句を中国金石文の実例と比較し「侯王」は吉祥句に過ぎないとしている。

村山正雄は拙者拡大写真を用いて裏面の「聖□」は「聖晋」ではなく「聖音」とする。

刀は、百済王から倭王に献上されたものなのか、反対に下賜されたものかという解釈であるが、金錫亨?や上田正昭は、この銘文を素直に読めば、上位者(百済王)から下位者(倭王)への命令的文書の形式をとっていることを指摘している。

1. 福山敏男(1951)「石上神宮の七支刀｣（『美術研究』第158号,p.106
2. 渡辺(神保)公子(1975)「七支刀の解釈をめぐって」史学雑誌84 (11), pp.1503-1525
3. 上田正昭(1973)石「石上神宮と七支刀」(『論集日本歴史 1』原島礼二編)有精堂
4. 金錫亨・朝鮮史研究会編（1969）『古代朝日関係史―大和政権と任那』勁草書房
5. 石上神宮「伝世の社宝」
6. 宮崎市定?(1983)『謎の七支刀』中央公論社